Tefekkür Düşünenler için âyetler
English

Q21

Kölelik

Soru, en güçlü hâliyle

Kur'an köleliği ve cariyeliği (mâ meleket eymânüküm, "ellerinizin sahip olduğu") düzenler, ama ikisini de hiçbir zaman kaldırmaz. Kölelik Avrupa baskısıyla kaldırıldı.

Bu soru neden soruluyor

IŞİD 2014'te köleleştirmeyi yeniden canlandırdı ve modern ahlâkî kesinlik bu metinleri sarsıcı kılıyor.

Kısa cevap

Kur'an köleliği kaldırmadı. Köle azat etmeyi tekrar tekrar bir ibadet ve günahlara keffaret yaptı ve özgürlüğe giden hukukî yollar açtı. Köleliğin kaldırılması çok sonra geldi ve klasik hukuktan doğmadı. Bugün Müslüman âlimlerin ezici çoğunluğu köleliğin yasak olduğunu kabul eder.

Daha derine inmek istersen

Dinî açıklama
  • Köle azat etmek "sarp yokuştur" (90:13) ve bir keffarettir (4:92; 5:89; 58:3).
  • Zekât esirlerin hürriyetine harcanabilir (9:60).
  • Köleler sözleşmeyle (mükâtebe) hürriyetlerini satın alabilir (24:33).
  • "Köleleriniz kardeşlerinizdir" (Buhârî 30).
  • Cariyenin çocuğu hür doğardı ve anne (ümmü veled) efendisinin ölümüyle hür olurdu.

Kecia Ali (2010), klasik evlilik hukukunun mülkiyetle bir kıyastan beslendiğini gösterir. Jonathan Brown (2019) köleliğin kaldırılmasının "İslam'ın kendi içinden doğmadığını" yazar, ama âlimlerin icmaının ve makâsıdın bugün bunu desteklediğini savunur.

Felsefî bakış

Reformcular (Abduh, Rızâ, İbn Âşûr) şeriatın hürriyeti amaçladığını söyler. İtiraz şudur: bu kademeli yol 1.200 yıl boyunca durdu. Rıza olmadan cariyelik en zor nokta olarak kalıyor ve tam tatmin edici bir cevap yok.

Tarih

Osmanlı adımları:

  • 1847: İstanbul esir pazarı kapatıldı.
  • 1854–55: Çerkes ticareti yasaklandı; bu Hicaz'da bir isyana yol açtı ve Hicaz daha sonra muaf tutuldu.
  • 1857: siyahi köle ticareti yasaklandı.

Suudi Arabistan köleliği 1962'de, Moritanya 1981'de kaldırdı. Pérouse de Montclos (2002): Hristiyan dünyasından farklı olarak İslam bir kölelik karşıtı hareket üretmedi.

Psikolojik ve toplumsal bakış

Köleleştirilmiş insanların torunları, örneğin Afro-Türkler, bunu kişisel olarak hissedebilir. Dürüstlük onlara saygıdır.

İlgili âyetler

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ۝١٢ فَكُّ رَقَبَةٍ۝١٣

wamā adrāka mā l-ʿaqabatu · fakku raqabatin

Bildin mi sen, o sarp yokuş nedir? Köle azat etmek,

90:12–13

Meal: Elmalılı Hamdi Yazır (sadeleştirilmiş baskı)

  • Evlenme imkanını bulamayanlar ise, Allah, lütfu ile kendilerini varlıklı kılıncaya kadar iffetlerini korusunlar. Ellerinizin altında bulunanlardan (köleler ve cariyelerden) mükatebe yapmak isteyenlerle, eğer kendilerinde (hürriyete kavuşmalarında kendileri için) bir iyilik görüyorsanız, hemen mükatebe yapın. Allah'ın size vermiş olduğu malından siz de onlara verin. Dünya hayatının geçici menfaatlerini elde edeceksiniz diye, namuslu kalmak isteyen cariyelerinizi fuhşa zorlamayın. Kim onları zor altında bırakırsa, bilinmelidir ki, zorlanmalarından sonra Allah (onlar için) çok bağışlayıcı ve merhametlidir. 24:33

    Arapça metin ve okunuşu

    وَلْيَسْتَعْفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ ۗ وَٱلَّذِينَ يَبْتَغُونَ ٱلْكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِىٓ ءَاتَىٰكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا۟ فَتَيَٰتِكُمْ عَلَى ٱلْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا۟ عَرَضَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۚ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعْدِ إِكْرَٰهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

    walyastaʿfifi alladhīna lā yajidūna nikāḥan ḥattā yugh'niyahumu l-lahu min faḍlihi wa-alladhīna yabtaghūna l-kitāba mimmā malakat aymānukum fakātibūhum in ʿalim'tum fīhim khayran waātūhum min māli l-lahi alladhī ātākum walā tuk'rihū fatayātikum ʿalā l-bighāi in aradna taḥaṣṣunan litabtaghū ʿaraḍa l-ḥayati l-dun'yā waman yuk'rihhunna fa-inna l-laha min baʿdi ik'rāhihinna ghafūrun raḥīmun

Kaynaklar

  1. Saheeh International via the site's Tanzil data — 90:12–13, 24:33, 2:177, 4:3, 17:70, 49:13.
  2. Saheeh International via legacy.quran.com — 4:24, 23:5–7, 33:50, 47:4.
  3. Sahih al-Bukhari 30, via alim.org, https://www.alim.org/hadith/sahih-bukhari/1/2/30.
  4. Kecia Ali, "Concubinage and Consent", International Journal of Middle East Studies 49 (2017), pp. 148–152.
  5. Anggi Azzuhri, review of Jonathan A. C. Brown, Slavery and Islam (Oneworld, 2019), American Journal of Islam and Society 41:3–4, pp. 108–112.
  6. Lahoucine Aammari, review of Brown, Slavery and Islam, Hespéris-Tamuda LVI(1) (2021), pp. 459–462.
  7. Ibn ʿAshur, Treatise on Maqāṣid al-Sharīʿah (IIIT translation) — section "Universal Principles", on freedom.
  8. "Open Letter to Dr. Ibrahim Awwad Al-Badri, alias 'Abu Bakr Al-Baghdadi'" (19 September 2014), https://rissc.jo/wp-content/uploads/2019/04/Letter_to_Baghdadi-EN_ARB.pdf.
  9. Klas Rönnbäck, "The Slave Trades out of Africa", in The History of African Development (AEH Network online textbook), https://www.aehnetwork.org/wp-content/uploads/2020/05/Ronnback_Slave_Trades_out_of_Africa.pdf.
  10. Wikipedia: "Islamic views on slavery"; "Maria al-Qibtiyya"; "Disestablishment of the Istanbul Slave Market"; "Prohibition of the Black Slave Trade"; "Slavery in Saudi Arabia" — used for dates and for the sources they cite (Toledano, Erdem, Miers, Sikainga, Clarence-Smith, Morrow), which not yet consulted directly.
  11. Irshaad Sedick, "Why Was Lady Maria Lawfully Kept by the Prophet as a Concubine?", SeekersGuidance.
  12. J.A.C. Brown, Slavery and Islam (2019)
  13. K. Ali (2010)
  14. E. Toledano (1998)
  15. Pérouse de Montclos, Études (2002, Fransızca)
  16. Gilli-Elewy, Der Islam 77 (2000, Almanca)
  17. TDV, "Köle" (Türkçe)